...в котором читатель найдет ( информацию об аффтаре и о журнале )

и ( ссылки на читабельные дыбры аффтара )

Я не большой патриот Украины. Но я еще меньший патриот России. Поэтому не могу не порадоваться вместе с украинским гаишником. И даже если этот ролик постановочный, лично мне он сделал настроение!



(украдено с одноглазников)

К сожалению, сделать живой урок не получилось, но я покопался в своих подвалов и перетряс своих шкафов, и нашел запись старого урока. На моем сайте ссылки на него нет, мне надо полностью менять дизайн, а это не на пять минут работа, но вот вам прямая ссылка на него:

http://rkittner.koshergate.org/media_files/AchareyMosKdoshim.mp3

Мой нескольколетней давности урок по нынешней недельной главе.

http://rkittner.koshergate.org/media_files/Tazria_Metzora.mp3

Кста, на следующей неделе я попробую продолжить эти уроки. Если есть желающие слушать их в прямом эфире, на скайпе наверное, напишите мне здесь самые удобные для вас день и время, посмотрим, что я смогу с этим сделать...

Шоб каша в горшке не остывала...
http://rkittner.koshergate.org/media_files/Shmini.mp3

Вдогонку Песаху хочу вас порадовать статьей горячо любимого мною Цви Фримана. Уж очень она на мои чуства верно накладывается. Для полиглотов вот оригинал. А всем остальным придется терпеть мой перевод. Как всегда, высказывание мнений и перепост всячески приветствуется.

( Насладиться! )

Тут у меня вчера хороший знакомый один был, раввин по образованию, последнее время весьма недолюбливающий ХаБаД (за дело). И вышла у нас с ним дискуссия. Оставившая меня в глубоких размышлениях, так как непонятно мне, прав он, или не прав. Щас поясню, о чем речь.

Но сперва, как у меня водится, вступление.

Большинство из вас знает, что среди всех хабадских заморочек, одна из самых заморочных - общественные Пасхальные Седеры. Любим мы их проводить, так уж вышло. И даже в книжку Гиннеса попали с ними. Но это в сторону. Но все, кто хоть раз их проводил, знают о главной дилемме: Когда делать свой Седер.

Основных вариантов два. Первый - делать общественный седер по всем правилам. Недостатков тьма. Текст длинный и довольно технический для непривычного уха. Людям становится скучно, и они начинают тайком (и не очень тайком) отщипывать мацу, жевать хасу, наливать и выпивать, общаться друг с другом. Понятно, что если ведущий - талант, то он может интересно рассказывать, но рано или поздно ему все равно надо будет прочитывать канонический текст на лошн койдеше. Добавьте позднее время, гостей с маленькими детьми, голодных гостей и пр.

Из за этих недостатков возник второй вариант. Общественный седер упрощается. Делается кидуш, рассказывают несколько майс и анекдотов за выход из Египта более-менее параллельно тексту hагады, моют руки, кушают мацу, марор и койрах, кормят гостей, и разгоняют их. А уж потом делают свой собственный нормальный седер.

Особенно второй вариант популярен среди бохрим. Но есть ряд проблем. Во-первых, даже для бохрим, первый седер приходится гнать, шоб таки съесть афикоман до полуночи. То есть седер превращается в соревнования по скорочтению, скоропитию четырех бокалов и скородавлению положеными кезаисами мацы. А уж семейные люди страдают и подавно. Дети давно невыдержали и отвалились кто где, жена клюет носом уже на первых параграфах магида. То же, вобщем-то не седер.

Скажу честно. Я, в начале своей общественной карьеры шел по первому варианту. Трудно было, но я держался. Потом мне кто-то предложил и я попробовал второй - еще хуже. В результате, я заменил массовые седеры простым домашним, куда приглашаю кучу гостей, но седер делаю как положено, и в первую очередь для детей. Гости участвуют, читают по параграфу агады, я делаю перерывы в чтении и рассказываю чего интересного, иногда устраивая перерывы на приключения (два года назад я публично подпалил себе бороду и брови, а в этом году старшенький умудрился разбить бутылку вина в процессе открывания, порезал руги и загнал кусок стекла под кожу, СБ все обошлось). Гости наши, как правило люди уже опытные, кто может досидеть до конца - сидит, кто нет - тихоньку уходит, извинившись и попрощавшись.

Но это я. А многие, в том числе и серьезные руководители больших общин, продолжают идти протореной дорожкой делать свой седер после общественного.

Теперь к сути моего вопроса. Гость мой вчера сказал, что второй вариант - это однозначный запрет из Торы - бифней ивер. Ну, не класть препятствие перед слепым. Что люди будут думать, что эта порнография и есть настоящий седер.

И я вроде бы и вижу логику в его словах, но с другой стороны, если такие седеры не делать, то люди вообще без седеров останутся. А так они хотя бы мацу и марор едят, про историю выхода слушают опять же...

А вам как все это видится?

Для жителей НЙ и окрестностей - я со вторым сыном (Сендером) буду завтра, шаббес и воскресенье в ваших краях. Если кто захочет пересечься - стучите сюда.